Гела Месхи перестал скрывать свой роман с актрисой Натальей Земцовой

Три года назад 36-летний актер Гела Месхи развелся с Екатериной Климовой. Актерская пара была вместе более четырех лет, у них есть общая дочь Белла.

На днях Месхи появился на публике с новой возлюбленной. Ей оказалась 34-летняя актриса Наталья Земцова. Наталья была в браке с солистом группы "Uma2rman" Сергеем Кристовским 6 лет, у них есть 7-летний сын Иван. В апреле этого года Наталья сообщила о расставании с Сергеем. Актриса пояснила, что у нее все силы уходили на съёмки, а муж не мог ее понять.

Журналисты засняли Гелу и Наталью в зале кинотеатра "Октябрь" на премьере фильма "Кто там?" с Владимиром Машковым и Кириллом Кяро в главных ролях. Парочка не стесняясь фотографов , обнималась и нежно держалась за руки.

Зепюр Брутян показала фото со спортзала и написала, что они с Прилучным уже приучают малыша к спорту ? а еще актрисы очень боится набрать лишни кг и активно потеет на тренажёрах ? вот что люди не сделают ради красивой фигуры ?

Продюсеру стало плохо на съемках передачи «Звезды сошлись»

Вчера у 54-летнего Иосифа подскочило давление и появилась одышка на съемках одного из шоу. Прибывшие врачи диагностировали транзиторную ишемическую атаку. 54-летнего продюсера не стали госпитализировать. В скором времени к нему должен прийти доктор.

Также врачи сказали, что последствия ковида могли дать осложнения в организме.

«Некоторым отдельным людям, знаю, не терпелось скорее выразить соболезнования Валерии, но не дождутся, — шутил Пригожин. — Столько вещей переосмыслил. Узнал, сколько у меня друзей, тех, кому я не безразличен. Десятки неожиданных людей проявили себя, помогли. Врачи спасли меня уже во второй раз: в 2010 году в Екатеринбурге у меня выявили свиной грипп, тогда было 80% поражения легких, но болезнь протекала по-другому. Сейчас же, в какие-то моменты я не надеялся вернуться домой, было очень плохо».

Вот пример настоящего ПАПЫ ?

Наташа Королёва не может смириться с возлюбленной своего единственного сына Архипа?.

Давно известно, что золовка Анна Валынкина, выступавшая в стриптиз-клубе под псевдонимом Мелисса Фокс, сильно недолюбливает Наташу. Весной прошлого года певица даже выселила влюбленную пару из звездного особняка на съемную квартиру, в надежде, что ее сын одумается и прекратит эти отношения. Однако роман Архипа с бывшей танцовщицей продолжался.

На днях Королева решила наконец-то прямо указать потенциальной невестке на её место. Во время своего большого сольного концерта артистка отсадила Валынкину подальше от сцены и камер. Со стороны кажется, что Королева так поступила с Валынкиной, чтобы показать свое пренебрежение и еще раз намекнуть, что она не собирается принимать её в семью.

Вот он, материнский инстинкт в действии ?

Елена Катина показала свои идеальные формы! Как же ей беременность к лицу?

Фото с братом спустя 30 лет. Идеально ? Обязательно сделаем это снова!

Дмитpий Нaгиев поделился секретами, как не выpacтить cына — тpяпку
А также рассказал, каких женщин ему жалко...Что ж интересно узнать ?

Жeнщин жaлко.
Поcтоянно жaлуются, что мyжиков вокpуг нeт.
Женщин не жалко, ибо воспитывают своих сыновей, как девочек. Сюсюкают с ними до самой школы, впадают в истерику от любого падения и синяка или (боже упаси, Кирюшенька немедленно слезь!!!) попытку забраться на шведскую стенку выше третьей ступеньки, надевают на них штанишки-шортики до пяти лет и кормят с ложечки.
Результат закономерен: капризные полу-мальчики с продавленной грудью в кедиках и с дерматиновой сумкой адидас через плечо, мечтающие лишь о том, чтобы их «предки» накопили денег на покупку военкома.

Что входит в понятие «мужчина»?

Вполне себе домостроевское понятие. Мужчина должен быть сильным. А что это значит?
Уметь принимать решения и брать на себя ответственность за эти решения.
Вопрос родителям — учится ли ваш сын самостоятельно принимать решения и отвечать за них?

Принимать решение и нести ответственность — две стороны одной медали. Свобода с одной стороны. Ограничение свободы с другой.

Пример: мужчина принимает решения, но несет за них ответственность его женщина. Это не мужчина, а маменькин сынок. Мужчинка.

Мужчина не принимает решения, но несет за них ответственность. Это не мужчина. А подкаблучник. Мужичок.

Далее: свобода начинается с самоограничения.

Есть такая восточная поговорка «Первыми пьют воду верблюды, потому как у них рук нет. Вторыми пьют мужчины, потому как у них терпения нет. Последними пьют женщины».

В адекватной (не мусульманской) схеме воспитания правила должны быть другие: «Лучшее — маме. Потому что она девочка. Затем коту — потому, что он беспомощен и зависит от нас. А затем уже нам с тобой. Потому что мы мужчины».

Четвёртое.

В каком возрасте младенец становится мужчиной?

С момента осознания себя как личности. Психологи знают этот возраст. Три года!

Да, мамочки. С трёх лет ваш сын либо мужик, либо у него начинаются гендерные искривления. И чем дольше вы с ним общаетесь как не с мужчиной, тем глубже будет загоняться его мужское начало. А любые подавленные, а не правильно развитые мужские инстинкты потом проявятся уже в извращённой форме: агрессия, извращения, ненависть или полное неуважение к женскому полу и т.д.

Именно с возраста трёх лет необходимо постоянно внушать сыну — «Ты — мужчина!». И именно с этого возраста необходимо учить его нормальному мужскому слову «Должен!».

Увы, но это факт — многие ваши «хочу и не волнует!» или «я так сказала, поэтому ты должен» приводят к развитию социопатической личности. Оглянитесь вокруг и вы увидите массу мужчинок, не способных заставить себя на какое-то действие.

Мужчина должен:
Уметь терпеть.
Уметь преодолеть себя.
Уметь ошибаться.
Уметь быть нежным.
Уметь быть грубым.
Уметь быть разным.
Уметь отвечать за свои слова.
Мужчина должен уметь БЫТЬ.

С трёх лет относиться к пацану надо как к мужчине. Когда он упал и орет у вас на руках (или не упал, а просто истерит из-за желания получить новую игрушку) — необходимо разговаривать с ним — «Ты у нас мужчина? Чего тогда орешь?» Вам понятно, что в этот момент вы не ему установку даете, а себе? Что в дальнейшем, вы к нему будете относится как равному и взрослому?

Да. К ребенку надо относится как к взрослому. Это не значит, что с ним не надо играть, не прощать его ошибки, не нежить его, не улыбаться ему.

Шестое. Ребенку можно ошибаться. Он исследует мир вокруг себя, исследует его границы. Знаете, почему мужчины похожи на детей? Потому как мужчины тоже раздвигают границы этого мира. Мужчина должен быть беспокоен. Он движущая сила человечества. А женщина — сила сохраняющая, если что.

Нельзя наказывать пацана за ошибки. Их нужно исправлять.
Ему. Самому. Самостоятельно. Но с вашей подсказкой и помощью.

— Твоя комната — это твоя комната. Ты там хозяин — сам у себя прибираешься, сам у себя наводишь бардак.
— Мама — это же девочка. Чем больше мы ей помогаем — тем больше она довольна и тем меньше рычит\ворчит.
— Накосячил — отвечай.
— Ты все можешь сам.
— Ты, в первую очередь, защитник семьи.
— И не забывай. Мы — вместе.
— Есть проблема? Значит есть и ее решение.

Заведите кошака.

Кот — вообще лучшее средство для развития у пацана кинестетики.

А кинестетика — основа сексуальности. Фраза «тренируется на кошках» как никогда актуальна именно в этом случае. Глажка\утюжка котов способствует развитию способностей глажке\утюжке женщин в будущем.

— Можно я на велосипеде покатаюсь?
— Ты мужчина — ты и решай.
— Я — мальчик…
— Тогда — нельзя! Мужчинам можно, а мальчикам нельзя.
Обиженное сопение. Через пять минут:
— Я пойду на велосипеде покатаюсь!
— Понял. Иди.
— А поможете велосипед вынести?
— Да легко. Поможешь нести?
— Ага!
— Вперед!

Или, например:
— Сын, завтра мы идем сначала в кино, потом в тир стрелять. Ты с нами?
— В какое кино?
— Для взрослых. «Брестская крепость» называется.
— А можно сначала пострелять, а потом вы идете в кино, а я домой? (типа на компе посидеть дома поиграть)
— Нет. Сначала в кино. Потом стрелять. Я так решил. Потому что я — главный.
Ушел думать. Вернулся.
— Я согласен.

Выращивайте из своих сыновей настоящих мужиков, дамы!
Непонятных барби-боев и так уже с перебором навыращивали ваши предшественницы.

Беги, пока не поздно, спасай детей.

Человек - прирожденный обманщик, и даже в раннем детстве ребенок с радостью открывает для себя способность искажать и извращать реальность в своих целях. Одновременно происходит интуитивное постижение ещё более тонкого, но кажущегося не менее полезным, искусства – искусства самообмана. Очевидно, для чего нам может понадобиться вводить в заблуждение нашего ближнего, однако зачем водить за нос себя самого?

Вопрос этот может ставить в тупик и озадачивать, лишь если мы упускаем из виду фундаментальный факт человеческой психологии – плюральность и неоднородность структуры личности. Современные науки о мозге и исследования нейронных сетей с их специализированными функциями подтверждают то, что впервые отчетливо было сформулировано сугубо теоретически в философии Ницше и глубинной психологии Фрейда и Юнга. Человек есть не цельная личность, а скорее совокупность личностей разного уровня иерархии и сложности, система действующих сил, находящихся между собой в борьбе за приоритет.

Всякий раз, когда мы всерьёз колеблемся между собственными потребностями, выносим ценностное суждение и предпочитаем одно другому, внутри нашего Я разворачивается очередное сражение. Коль скоро устройство личности является множественным и у действующих в ней сил свои задачи, интересы и алгоритмы, они с необходимостью прибегают к такому неотъемлемому средству военного арсенала, как обман.

Вместе с тем с самых древних времён было замечено, что внутри нас есть инстанция, которую остальные части нашей личности стараются обмануть ожесточеннее всего, но им никогда не удаётся этого окончательно добиться. Как бы ни запутались мы в сетях самообмана, внутри всегда остается островок света, пребывает «некто», видящий правду. По этой причине, наблюдая за погрязшим в ослеплении человеком, мы зачастую говорим, что вопреки видимой убежденности «в глубине души» он знает правду. Аналоги этого выражения существуют в большинстве современных языков, среди коих английский ухватил данное явление с поэтической безупречностью. «He knows it in his heart of hearts», говорят англичане, что дословно означает – он знает это в своём «сердце сердец».

«Сердце сердец», известное также под именами совести, внутреннего голоса и самости есть по своему существу наш разум в его узком, этико-философском понимании, идущем от древних греков и индусов. Это не просто калькулирующая способность суждения, а пространство наибольшей доступной нам сознательности и ясности видения – то, что в мифологических традициях часто изображается как парящий глаз (например, глаз Гора у египтян). Это, если угодно, наше высшее Я, существующее будто бы в некоторой автономии от остальных частей психики.

Наиболее яркой и известной исторической иллюстрацией указанной частичной обособленности внутреннего голоса является так называемый даймон, или демон, Сократа. В диалоге «Феаг» он описан следующим образом:

«Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает».

Уникальность и гений Сократа состояли в том, что он всегда следовал этому голосу, что отвело ему место в истории не столько мыслителя, сколько героического этического образца. Даймон не позволил Сократу заниматься государственными делами (см. «Апология Сократа») и увязнуть в греческой политике или каком ином занятии. Благодаря этому он посвятил себя тому, к чему обладал наибольшим дарованием и интересом, – поискам истины и свободным беседам на улицах Афин со всеми желающими, которые оказали такое грандиозное влияние на современников и ход всей последующей философии.

Наконец, даймон удержал мыслителя от подготовленного друзьями бегства из тюрьмы, где тот должен был коротать время в ожидании смертной казни по надуманному обвинению в идеологическом развращении молодежи. Сократ был стар, жизнь его на самом склоне, он уже сказал всё, что мог, и далее его по собственному признанию его ждали бы только болезни и умственное увядание. С другой стороны, ничто не смогло бы увековечить его идеи и их революционный импульс лучше, чем мученическая смерть за свои убеждения, такая же, которую затем претерпели многие другие с тем же историческим результатом. В этом вопросе, как и в прочих, «сердце сердец» подсказало ему правильное решение.

Но почему эта инстанция правды претерпевает такое поругание, почему человек не хочет слышать её до такой степени, что всякий, кто делает это, так сильно выделяется среди своих соплеменников, что приобретает славу святого, мудреца или героя? Причина в том, что этот голос всегда зовёт нас наверх. Путь же туда, путь в гору всегда труден, он означает преодоление естественной гравитации жизни, преодоление творческого дискомфорта и собственных ограничений. Внутри нас есть много сил, которые предпочли бы избежать этого, предпочли бы, чтобы мы стояли на месте, ходили кругами или скатывались вниз.

Мы отворачиваемся от даримых внутренним оком озарений, поскольку если мы действительно увидим то, что оно показывает, у нас более не будет оправданий для бездействия, для увиливания от своего долга перед самими собой. Какова мера нашей ответственности за то, что наша жизнь совсем не такая, какой мы хотели бы ее видеть? Что мы делаем или, напротив, не делаем из того, что, как мы прекрасно знаем, должны? Отчётливое признание проблемы означает необходимость её решать, и это вводит в состояние болезненной неопределённости и напряжения.

«Проще» отводить взгляд от кренящейся набок полки, чем починить её. «Проще» развлекаться или бездельничать, а не учиться в те немногие годы, что отведены на получение образования. «Проще» провести несколько десятилетий в мучительном и разрушительном браке – полном горечи, неудовлетворённости, жажды мщения, чем привести себя и свою личную жизнь в порядок. Простота сия, разумеется, обманчива, ведь нерешенные проблемы, нереализованные возможности и неоплаченные счета множатся, и жизнь обязательно взымает по ним долги с процентами, которые приходится платить нашим будущим Я.

Отказ видеть то, что можешь видеть, и действовать в соответствии с этим приводит не только к личным, но и к историческим катастрофам. Все, кто всерьёз размышлял над трагедиями XX века, пришли к выводу, что вызваны они были вовсе не фундаментальными историческими процессами. Они возникли как следствие сперва маленьких, но затем всё более растущих предательств и обманов, совершавшихся внутри обычных людей.

Это невнимание к тому, что знаешь «в глубине души», способно сделать из человека инквизитора, чекиста, доносчика, надзирателя концлагеря, хунвейбина. Они не есть какой-то другой вид существ, отличающийся от тех, кого мы видим вокруг себя каждодневно, – не стоит наивно заблуждаться на этот счёт. Более семидесяти лет психологических исследований, в том числе в рамках социальной психологии, с несомненностью свидетельствуют, что не требуется никакой предрасположенности к насилию или специфического типа личности, чтобы человек превратился в орудие крайней жестокости или носителя безграничной подлости.

Эмиль Чоран писал: «Можно предвидеть всё, кроме глубины своего падения». Однако заглянуть в эту бездну в наших интересах, ведь то, что отделяет основную массу людей, тех самых, кого мы каждый день видим мирно шагающими по улицам, от учинения бойни или крайнего личного регресса – это череда шагов в сторону, каждый из которых подчас мал и незаметен. Путь этот короче, чем может показаться, и опасен он ещё и потому, что совершается незаметно. Год за годом привыкая пускать себе пыль в глаза и избегая ответственности за свою жизнь, человек оказывается способен на что угодно, и пустое дегенеративное прозябание есть самая невинная из возможностей.

Внутри нас есть тот, кто знает правду. Во всяком случае в той мере, в которой она нам доступна в конкретный момент нашей жизни. Предлагаемые этим внутренним оком инсайты и предписания обременяют нас ответственностью, призывают нас к борьбе со своими страхом, усталостью, леностью, неуверенностью. Соблазн заглушить и подавить их велик, так как заветы эти тяжелы. И всё же альтернатива стократ тяжелее как для окружающих, отравляемых миазмами непрожитой жизни, так и нас самих, ибо обманываем мы – не стоит забывать – лучшую часть себя.

Олег Цендровский. «Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни»