Как понять, что пора рожать ребенка.


Пора ли заводить ребенка? Этот вопрос задают себе многие девушки и семейные пары. Как разобраться, готовы Вы сейчас к малышу или нет? Бывает очень сложно решиться на этот серьезный шаг. Главное в этом вопросе ориентироваться только на себя, на свои желания. Родительство - это такая же работа, только круглосуточная и иногда даже без выходных. Важно учиться договариваться с партнером. Ведь Вам предстоит вместе воспитывать одного человека. И важно, чтобы это воспитание было в одном «ключе».

Кто-то хочет родить детей уже в 18 лет, кто-то в 40 лет, кто-то никогда. Более того, женщина имеет право вообще не хотеть рожать, и это нормально! Это ее выбор. Это вопрос приоритетов. Кто, чем хочет заниматься в жизни. Не нужно гнаться за чужой жизнью. Прислушивайтесь к себе. Девушки или семейные пары могут сталкиваться с давлением со стороны родителей. Те могут рассказывать, как они хотят стать бабушками или дедушками, могут рассказывать про то, что «часики тикают». Но этот выбор должен исходить только от Вас. Бабушки с дедушками, даже после таких разговоров, далеко не всегда помогают с внуками. Да и чтобы воспитать ребенка в любви, любовь и готовность ее давать должна исходить от Вас, а не потому что «надо». Думаете, много любви можно дать ребенку, рожая его «из под палки»?

Раньше было принято рожать рано. Более старшее поколение привыкло к такому формату. Сейчас внутренняя зрелость наступает позже, нежели раньше. Бывает сложно адаптироваться к новым реалиям. Давление со стороны окружающих может возникать и на мужчину. Сейчас уже многие женщины рожают первого ребенка намного позже, подходят к этому более осознанно. Планируют, взвешивают все плюсы и минусы, взвешивают свои возможности. Это возможность вырастить более психологически здоровых детей, а в будущем и более психологически здоровое общество. Такой подход дает возможность дать ребенку то, что ему необходимо для здорового развития.

Готовы ли Вы к появлению в Вашей жизни ребенка? Можно проанализировать некоторые пункты готовности. Уверенны ли Вы в своем партнере? Если Вы планируете воспитывать в одиночке, то уверенны ли в своих силах? Уверенны ли Вы в финансовой, жилищной, эмоциональной, физической стороне вопроса? Уверенны ли в вопросе здоровья? Например, готовы ли Вы психологически к бессонным ночам? Готовы ли Вы поступиться работой? Или продуман ли план, как могли бы совмещать работу и материнство? Попробуйте подумать, кто Вам может помогать в каких-то ситуациях.

Возможно, Вы еще хотите посмотреть мир? Или строить карьеру? Если есть желание и путешествовать или строить карьеру и о ребенке, то можно продумать, как это совмещать. Хотя по факту, это может быть трудно. Ребенок может спокойно реагировать на такое совмещение, а может и частенько плакать. Это не предугадать.

Если сейчас Вы часто разражаетесь, обижаетесь, тревожитесь и т.п., возможно, стоит сначала привести свою нервную систему в порядок. Важно учитывать ,что ребенок требует достаточно больших материальных затрат. Это и кружки, и развитие и одежда и техника и питание и экскурсии и отпуск и т.п..

Желание иметь ребенка очень изменчиво. Девушка может долго мечтать о ребенке и потом, вдруг, понять, что не хочет или не готова к нему. А может быть и, наоборот, когда девушка не любит детей и говорит, что никогда не заведет, через какое-то время заводит уже желанного ребенка.

Если Вы хотите ребенка, но еще сомневаетесь, хорошо бы разобраться в причинах того, почему хочется его родить. Возможно, Вы за кем-то или за чем-то гонитесь? Стараетесь быть на высоте во всех жизненных сферах и сферу родительства еще не познали? Возможно, гонитесь, чтобы не уступать подругам? Рождение ребенка это ответственный шаг. Он должен быть ориентирован на себя, а не на кого-то или что - то.
Бывает, что ребенка хотят завести, чтобы исправить какие-то свои проблемы. Например, когда есть проблемы в отношениях с мужем или проблемы на работе. Но ребенок не решит проблемы. Да, возможно, ненадолго отложит их, но не решит. Проблем может только прибавится, т.к. появится еще ответственность за ребенка, плюс стресс от новой роли, новых обязанностей. Возможно, и Вам неприятно было бы услышать от своих родителей (пусть даже случайно), что Вас родили только, чтобы не расставаться с партнером.

Важно не возлагать на будущего ребенка каких-то надежд или ожиданий. Не думать о том, что если Вы не стали врачом, то он то уж точно станет, и Вы добьетесь в его жизни этого. Ребенок имеет право на свою жизнь, не нужно рожать ребенка, чтобы он проживал Вашу жизнь. Не нужно рожать ребенка взамен умершего ребенка или другого родственника. Он его не заменит, и не оправдает Ваших ожиданий.
Родительство - это, конечно, прекрасное время, но это стресс. И нужно понять, готовы ли Вы к нему. Подумайте о том, зачем Вам ребенок? Идеального возраста для рождения ребенка не бывает. Всегда есть какие-то плюсы и какие-то минусы. Вопрос в том, с какими именно плюсами и минусами готовы смириться и жить именно Вы. Что будет для Вас наиболее комфортным. Не стоит переступать через себя.

Иметь сомнения и страх по поводу того, чтобы завести ребенка - это нормально. Он совершенно меняет жизнь и это требует жизненной перестройки. А новое и неизвестное всего страшит. Могут присутствовать страхи как - то не так воспитать ребенка, что-то недодать. Также может быть страх испортить фигуру, поглупеть во время декрета. Страхи будут всегда. Важно различать то, что, действительно может быть помехой к рождению и воспитанию ребенка, а что является только мыслями или пока просто неизвестностью. Не бойтесь бояться. Девушка может бояться заводить детей, когда чувствует нестабильность или небезопасность. Может быть повышенная тревожность. В таких случаях важно разбираться с причинами этой нестабильности.

Главное, помните, что Вы даете жизнь человеку, чтобы он жил. Это будет отдельная личность. С другой стороны в подготовке тоже важно не перебарщивать. Может казаться, что обдумал все варианты и все «на всякий случай». Но жизнь устроена так, что абсолютно все продумать невозможно и в какие-то моменты где-то могут образоваться небольшие провалы. Это тоже нормально. Бывает так, что ребенок не был спланирован, но родители перестраиваются и делают все возможное для его развития. Поэтому, даже, если какие-то пункты, по Вашему мнению, у Вас не доходят до Вашего идеала, это не значит, что Вы не справитесь. Иногда бывает важным - выключить перфекционизм и подходить к этому делу не стараясь все сделать идеально. Т.к. идеально все - равно не получится. Вы или будете разочарованы или будете откладывать все дела, пока не наступит тот самый «идеальный момент».

Ребенка важно воспитывать из внутренней наполненности. Подумайте, насколько Вы наполнены сейчас? Хорошо ли Вам сейчас? Из такого состояния можно воспитать психологически здоровую личность. Только в таком состоянии мы можем удовлетворить потребности другого человека - ребенка. Важно быть готовым ценить и любить детей, как отдельных личностей. Важно уметь договариваться с партнером. Сначала надо научиться поддерживать и понимать друг друга. Помните, что это не ребенок для Вас, а Вы для ребенка. Вы для ребенка опора, поддержка, любовь, пример, забота и т.п..





Александра Черкасова, клинический психолог, кризисный психолог, педагог-психолог.

ИЛЛЮЗИЯ САМОПОНИМАНИЯ (ЖЖ tumbalele)

Есть одна очень устойчивая иллюзия, присущая многим, очень многим людям: иллюзия самопонимания и самоосознания. Это идея о том, что ты про себя все понимаешь, управляешь своими мыслями, чувствами и действиями, и можешь объяснить, почему ты это делаешь. Европейцам XIX века в большинстве своем в голову не приходила мысль, что что-то в их поведении не поддается контролю. Как пишет психолог-исследователь Д.Барг, «нам всем очень дорога мысль, что мы – повелители собственных душ, что мы – у руля, и обратное очень страшно. По сути, это и есть психоз – ощущение отрыва от реальности, утери контроля, а это кого угодно напугает».

Пугающее открытие века XX гласит: мы действительно не у руля.

Если быть более точным, мы можем управлять собственным путем, но для этого необходимо проснуться, сесть за руль и иметь представление о том, куда ехать. А тому, чтобы проснуться, сильно мешает убеждение, что мы и так бодрствуем и всем заправляем. Это убеждение настолько сильно, что люди не замечают явного абсурда и противоречий в собственном поведении.

Так, крайне агрессивные люди совершенно серьезно могут верить в то, что они на самом деле добры и милы. Вот только этот человек немного напрягает… И вот этот… А если уничтожить пару сотен тысяч человек – то и вовсе миролюбие не покинет их душ.

Желающие добра в упор не видят, как они творят зло. Живущие в тяжелейших психологических условиях так наловчились себя обманывать, что теперь старательно убеждают окружающих в том, что им хорошо, а вот другие-то живут неправильно. Я встречал людей, увлекшихся буддизмом, и убедивших себя в том, что они освободились от всех страстей и привязанностей. Но они с такой яростью защищали свои убеждения, и с такой страстью в голосе говорили о своей беспристрастности, что верилось с большим трудом. Точнее, совсем не верилось. Как в старом анекдоте: «я пролетел пять тысяч километров для того, чтобы сказать вам прямо в лицо о том, как вы мне безразличны». Заметил тенденцию: чем «просветленнее» человек, тем хуже он замечает собственные теневые стороны, которые очень сильно заметы со стороны. … Знаменитый эффект Даннинга-Крюгера: «чем менее компетентен человек, тем больше он переоценивает себя и свою компетентность». Или, как говорил Б.Расселл, «только дураки и фанатики уверены в себе, умные люди все время мучаются сомнениями»… Чем меньше люди компетентны в самих себе, тем категоричнее их слова: «я никогда не завидую… Надо всегда делать так… Я всех люблю (или надо всех любить)»…

Очень характерны следующие слова, произнесенные одним мужчиной своей подруге:

- Я все понял, я осознал, что постоянно давлю на окружающих людей, и им от этого плохо, да… Все, я готов измениться. Лена, теперь очередь за тобой! Признай, что ты была не права, признай, что ты вела себя недостойно. Если ты не осознаешь этого, то я просто не знаю, что сделаю…

И он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не видит парадокса в том, что говорит.

Люди непрерывно обманывают сами себя, в большом и малом. Психолог Том Уилсон однажды предложил двум группам студентов выбрать из большого количества картин и плакатов любой понравившийся, и унести домой. Только студенты из второй группы должны были письменно объяснить, чем это им понравились картины. Через полгода Уилсон опросил участников, нравятся ли им картины. Те, кто взял и ушел, особо не задумываясь, были вполне довольны. Те, кто дал объяснения, тихо ненавидели свои плакаты и картины.

Психология выбила из-под ног и уверенность в том, что помним. Исследования показали, что мы не запоминаем реальность. Мы запоминаем картинку, состоявшую из элементов реальности, связанных между собой фантазией и вымыслом. Приведу прекрасный эксперимент У.Найссера. Он предложил группе студентов рассказать, что они услышали о взрыве космического челнока «Челленджер» в новостях. Все студенты написали более-менее соответствующие реальности отчеты. Три года спустя Найссер попросил оставшихся к тому времени студентов (44 человека) снова вспомнить о том событии. Ни одного точного отчета не было, а четверть из них совершенно отличались от старых. Так, один испытуемый в старом отчете сообщил, что узнал о случившемся в столовой, а в новом – что «какая-то девчонка вбежала в зал и закричала, что челнок взорвался». Другая студентка узнала о взрыве на религиоведении, но в новом отчете появилась информация о том, что она смотрела с подругами телевизор, и там в экстренных новостях сообщили о шокирующей катастрофе. Когда же студентам показали их старые отчеты, многие стали настаивать на том, что позднейшие воспоминания – точнее. Они очень неохотно соглашались с ранними отчетами. «Да, это мой почерк, но все равно я помню иначе!» (Л.Млодинов. Неосознанное. С. 112-113).

«Но все равно я помню иначе!» - потому что страшно представить, что большая часть того, что ты помнишь – фантазия. Что вымысел и реальность переплелись настолько тесно, что уже не понятно, что, где и как было в прошлом… И что ты не контролируешь память. Никак.

Даже знание о каких-либо своих особенностях, понимание собственного абсурда, часто не помогает.

- Я все время говорила себе: больше не буду связываться с алкоголиками. Все! И вот, иду ,вижу симпатичного мужчину, мы нравимся друг другу, вспыхивает страсть… И в какой-то момент узнаю: он любит выпить. Очень… Я в отчаянии, я все время пытаюсь вырваться из этого порочного круга, но снова и снова сталкиваюсь с тем, что нормальные мне не интересны, скучны, а алкоголиков я моментально и совершенно бессознательно вычисляю из толпы как «интересных мужчин». Какой-то бес в меня вселился и я с ним ничего поделать не могу.

Девушка вроде понимает, но никакого контроля над происходящим нет. Это порождает отчаяние, ощущение того , что человек вовсе не властен над собой. «Судьба», «карма»…

Главным следствием иллюзии самопонимания является такая мощная защитная реакция как «со мной такого произойти не может!»

- Я никогда не попаду ни в какую секту, мне невозможно «промыть мозги» (так считали довольно умные люди, правда, с иллюзией того, что они понимают себя)

- Я знаю, как на самом деле, потому что способен быть объективным! (так считают люди, которые массу сил потратили на то, чтобы игнорировать все, что не вписывается в «как на самом деле»)

- Мое мнение основано на жизненном опыте и фактах, а оппоненты поддались на пропаганду и ложь! (так нередко думают те, кто воспроизводит самые заезженные клише).

Если вы вдруг осознаете, что плохо понимаете себя – это может быть не так уж и ужасно. Может быть, именно в этот момент и начинается преодоление иллюзии самопонимания. Кому-то оно не нужно, ведь, в конце концов, лучшее понимание своих мотивов и целей далеко не всегда приводит к счастью, в многой мудрости – многие печали.

5 ОПАСНЫХ МАНИПУЛЯЦИЙ

№1: Когда манипулятор - мученик
Манипулятор будет до последнего разыгрывать театральную драму, где он главная жертва. Создается впечатление, отдай ему всю жалость мира – ему будет мало. Испытывая сильное чувство жалости, у человека возникает желание пойти навстречу "мученику" и протянуть руку помощи. На деле манипулятор под маской жертвы пользуется добротой, ему всё равно на сопереживание товарища. Намного важнее извлечённая выгода из ситуации

Ведь это очень удобно - ждать помощи, не ударив палец о палец. Не позволяйте злоупотреблять вашим добродушием.

Это не призыв к безразличному отношению к проблемам товарищей, лучше присмотреться к человеку. Человек постоянно вызывает жалость – повод задуматься, какие у него мотивы для этого

№2: Иллюзия выбора
Ложный выбор на первый взгляд выглядит безобидно, тем не менее оставляет неприятное послевкусие в душе пострадавшего. Манипулятор предлагает жертве два варианта исхода событий, и никакой не выгоден для жертвы. Он не желает идти на уступки и категорично воспринимает иные варианты. Люди, часто поддающиеся на подобную уловку, со временем становятся чрезмерно мягкими и ведомыми.

По возможности попробовать договориться и найти общий компромисс. Услышав отказ, не тратить личное время на дальнейший разговор. Представленный манипулятором выбор ни к чему не обязывает, жертва имеет право отказаться и двигаться дальше

№3: Запугивание
Запугивание - распространённый и жестокий вид манипуляции. Слабые стороны жертвы – плохая информированность и неумение отстаивать личные границы

Часто встречается во взаимоотношениях между ребёнком и родителем: "Закончишь четверть на тройки, станешь нищим". В неблагополучных отношениях наблюдаются подобные запугивания: "Будешь много болтать, расстанусь с тобой"

Разговоры и понимание ситуации помогут избежать манипуляции. Если человеку важна вторая половинка, человек переступит через себя и не будет применять психологические трюки.

№4: Манипуляция виной и долгом
Сопровождается сильным давлением со стороны и навязыванием обязательств перед манипулятором. Чтобы доказать вину жертвы, манипулятор предоставляет сделанные вещи, о которых его не просили. Токсичные игры наблюдаются в семейных отношениях, где родители пытаются контролировать повзрослевших детей: "Неблагодарный! Мы на тебя жизнь положили!". Манипулятор ставит жертву в зависимое положение и пытается распоряжаться личным пространством

Между людьми лучше развивать взаимную отдачу без вреда для обеих сторон. Пресечь манипуляцию могут самодостаточные люди без финансовой зависимости со стороны. На человека, зависящего от чужого мнения и денег, легче надавить и заставить играть по чужим правилам

№5: Лесть
Комплименты и похвала могут стать главным инструментом манипулятора. Жертву щедро нахваливают и ждут, когда она подтвердит право называться "лучшим человеком в мире". Неуверенная жертва приложит усилия и постарается угодить манипулятору, чтобы доказать свою значимость и утешить самолюбие

Эта манипуляция часто встречается в рабочем коллективе, с её помощью можно навесить на человека дополнительные обязанности и даже заставить работать сверхурочно без дополнительной оплаты.

Уверенный человек поблагодарит за комплименты и продолжит заниматься собственными делами. Осознавая собственную ценность, человек не нуждается в подтверждении со стороны

К сожалению, токсичные игры наблюдаются во взаимоотношениях с родными и близкими. Определив личные границы, можно пресечь манипуляции и выстроить с близкими гармоничные отношения. Не пытаться доказать правоту и не вступать в ссору, а попробовать экологично выйти из игры манипулятора.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ВНУТРИЛИЧНОСТНЫХ КОНФЛИКТОВ

Люди на протяжении всей истории своего существования сталкиваются с конфликтами и стремятся их разрешить. Конфликты между людьми или социальными группами называются межличностными (или социальными), и их проблема изучена довольно широко. Однако существуют конфликты, которые происходят «в самом» человеке, в его индивидуальной психике. Такие конфликты называются внутриличностными (или личностными). Авторы, которые занимались исследованием данной темы, представляли разные воззрения на причины, классификацию и последствия внутриличностных конфликтов.

Проблема исследования заключается в противоречии между существующим множеством психологических концепций внутриличностных конфликтов и недостаточно развитым теоретико-методологическим знанием о них. Анализ зарубежной и отечественной литературы показал, что общего определения внутриличностного конфликта пока не существует. Особенности взглядов на личностный конфликт зависят от направления психологии, в контексте которого исследователи рассматривают данную тему.

Исследованием данной темы занимались такие отечественные исследователи, как А.Я. Анцупов, В.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, В.С. Мерлин и многие другие. Большинство исследований внутриличностного конфликта принадлежит зарубежным авторам, таким как Дж. Доллард, К. Гольдштейн, К. Левин, Н. Миллер, З. Фрейд, К. Хорни, К. Юнг, и другие. Так, по оценке А.Я. Анцупова и А.И. Шипилова, к концу XX века проблеме внутриличностного конфликта было посвящено лишь 8% публикаций в отечественной конфликтологии, тогда как на изучение межличностных конфликтов приходится около 83% работ, что говорит о малом числе специальных исследований, посвященных данной проблеме.

Конфликт – это столкновение противоположно направленных целей, интересов, позиций, мнений или взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. В нем принимают участие два и более человек, а также группы. Конфликты возникают по разным причинам: экономическим, психологическим, политическим, ценностным, религиозным и так далее. Однако противоречия во взглядах и желаниях могут присутствовать даже в одном человеке, в его индивидуальной психике. Именно это явление называется внутриличностным конфликтом – когда индивид не может сделать выбор между несколькими вариантами предложений, его потребности и ценности взаимно исключают друг друга, человек испытывает стресс по этому поводу и не может нормально функционировать.

В научной литературе используют синонимичные понятия: внутриличностный, психологический, интрапсихический, интрапсихологический, лисностный, внутренний. Психологический конфликт возникает на основе сознания и самосознания, в структуру которого входит противостояние двух или нескольких равносильных мотиваций, что воспринимается и осознается как личностная проблема, требующая необходимости своего разрешения.

В определенной мере внутренняя конфликтная ситуация нормальна для человека, так как она побуждает его мыслить и выбирать наиболее рациональный и подходящий способ удовлетворения своих потребностей, но когда тревожные мысли затмевают мозг, то внутриличностный конфликт может привести к губительным последствиям, таким как апатия, депрессия, фрустрация. При осознании наличия у индивида подобных конфликтов, стоит обратиться за помощью к специалисту, чтобы вовремя проработать трудно разрешимое столкновение собственных интересов.

Разные психологические школы имели свое понимание сущности личности, в связи с чем сложились разные подходы к рассмотрению причин внутриличностных конфликтов.

В психоаналитической концепции свои теории развивали такие авторы, как З. Фрейд, А. Адлер и К. Хорни, и под внутриличностным конфликтом они понимали борьбу между несовместимыми силами или структурами внутри личности.

З. Фрейд считал, что в человеке от рождения существуют и борются два противоположных инстинкта, которые определяют его поведение. Согласно Фрейду, внутренний мир человека включает в себя три инстанции: Оно (Id), Я (Ego) и Сверх-Я (Super-Ego).

Оно – это первичная инстанция, которая подчинена принципу удовольствия. Оно проявляется в неосознанных желаниях и влечениях, которые реализуются в бессознательных импульсах и реакциях.

Я – это разумная инстанция, основанная на принципе реальности. Эта инстанция явлется посредником между внешним миром и Оно. Таким образом «Я» приводит в соответствие с требованиями реальной действительности бессознательные импульсы Оно.

Сверх-Я – это высшая инстанция, основанная на принципе реальности и выраженная социальными нормами, требованиями, которые общество предъявляет к личности. Сверх-Я реализуется как совесть, осуществляет функцию самонаблюдения.

Таким образом по Фрейду внутриличностный конфликт возникает вследствие противоречия между Оно и Сверх-Я, то есть между биологическими иррациональными желаниями человека и нормами морали, которые представлены обществом.

Согласно взглядам А. Адлера, внутриличностный конфликт определяется таким явлением, как комплекс неполноценности. Комплекс неполноценности – теоретическое понятие в индивидуальной психологии А. Адлера, обозначающее «…энергетический потенциал психической активности, вызванный переживанием каждым человеком в раннем детстве ощущения собственной недостаточности. Происходит вытеснение этого чувства в бессознательное и придание ему за счет этого характера постоянной ненасыщаемости, а стремление к позитивному переживания чувства компетентности стимулирует различные виды деятельности, в которых возможен реальный или мнимый успех». Характер личности формируется в первые пять лет жизни человека. В этот период ребенок зависим от родителей, он испытывает на себе влияние неблагоприятных факторов, которые и порождают у него комплекс неполноценности. Впоследствии этот комплекс оказывает существенное влияние на поведение личности, ее активность, образ мыслей и т.п., что и приводит к конфликту внутри человека.

К. Юнг в своей книге «Психологические типы» дал типологию личности, которая до сих пор широко используется как в теоретической, так и в практической психологии. Согласно его воззрениям, личность конфликта по своим установкам. Типологию личности К. Юнг осуществляет по четырем основаниям (функциям личности): мышлению, ощущениям, чувствам и интуиции. Каждая из этих функций может реализовываться в двух направлениях – экстраверсия и интроверсия. Исходя из всего этого К. Юнг выделяет восемь типов личности, так называемые психосоциотипы: мыслитель-экстраверт; мыслитель-интроверт; ощущающий-экстраверт; ощущающий-интроверт; эмоциональный-экстраверт; эмоциональный-интроверт; интуитивный-экстраверт; интуитивный-интроверт.

Именно направленность (экстраверсия или интроверсия) определяет личностную установку, которая и проявляется во внутриличностном конфликте. Экстраверт имеет ориентацию на внешний мир и формирует свой внутренний мир в соответствии с окружающим. Его личные переживания зависят от того, где и с кем он находится, каких общественных норм он должен придерживаться. Интроверт же изначально погружен в себя, для него самое главное – мир внутренних переживаний, которые мало зависят от внешнего мира. Поэтому можно сделать вывод, что экстраверт более подвержен внутриличностным конфликтам, так как в этом заключается особенность его психики.

К. Хорни выделяет два вида интроспективных конфликтов: внутренний и базисный конфликты. С позиции К. Хорни, внутренний конфликт – это необходимость фактического выбора между двумя возможностями, обе из которых его субъект находит одинаково желанными, или между убеждениями, каждым из которых он в действительности дорожит. Наличие такого рода противоречий внутри личности человека не считается патологией, возникновение такого конфликта неизбежно ввиду постоянных изменений окружающей нас социальной среды.

В своей теории К. Хорни обозначила существование еще одного вида внутреннего конфликта – базисный конфликт. Невротический внутренний конфликт (базисный) – это необходимость выбора между двумя принудительными силами, действующими в противоположных направлениях, ни одной из которых субъект на самом деле не хочет следовать». Из этого определения становится понятно, что разрешение такого внутреннего конфликта становится практически невозможным, тем более что невротический внутренний конфликт всегда является неосознанным (бессознательным). Если указать невротической личности на явные противоречия в его суждениях, он будет их (это) отрицать, потому что базисный конфликт порождается глубоко вытесненными влечениями, которые можно обнаружить при преодолении значительного сопротивления невротика.

В гуманистической психологии внутренний конфликт – это противоречие, возникающее между Я-концепцией и опытом человека (К. Роджерс), между стремлением к самоактуализации и реальным результатом (А. Маслоу). В экзистенциальной психологии внутриличностный конфликт понимается как ситуация потери личностью смысла жизни (В. Франкл).

Представитель гуманистической психологии К. Роджерс под внутренним конфликтом понимает рассогласование своего поведения, чувств, вызванных реальным «Я» и представлений об идеальном «Я» (Я-концепция). Роджерс определяет Я-концепцию как «организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств "Я", или "меня" и восприятий взаимоотношений "Я", или "меня" с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен осознаванию, хотя не обязательно осознаваемый». Несоответствие между реальным и идеальным «Я» может возникать, когда Я-концепция чрезмерно обусловлена ценностями и представлениями, исходящими от других людей. Для понимания поведения личности в состоянии внутреннего конфликта необходимо исследовать ее систему ценностей, которая как системообразующий фактор определяет содержательную и структурную составляющие Я-концепции.

А. Маслоу считал, что конфликт возникает при рассогласовании базовых потребностей личности. Внутренний конфликт проявляется как неспособность личности принимать ответственные решения в сложных жизненных ситуациях. Исследуя психологию выдающихся людей, он пришел к выводу, что гармонично развитая и независимая личность, которая реализует себя творчески наиболее полно и свободна от неразрешимых внутренних противоречий, обладает высокими адаптивными свойствами. «Поведение здорового человека менее подвержено страхам, тревог, вины, стыда, зависти, они проявляют трансцендентные качества».

В. Франкл, представитель экзистенциальной психологии, рассматривал человека как целостное существо, составляющее здоровую нормальную личность. Его концепция придает особое значение «стремлению к смыслу» как главному фактору, мотивирующему поведение человека. Главной движущей силой жизни каждого человека является поиск им смысла жизни и борьба за этот смысл. Осуществить смысл жизни удается немногим. Отсутствие смысла порождает у человека состояние экзистенциального вакуума – чувства бесцельности и пустоты. Соответственно внутриличностный конфликт – это следствие экзистенциального вакуума. Внутриличностные конфликты выражаются в «ноогенных неврозах» – расстройствах внутренней структуры личности, вызванных отсутствием у человека смысла жизни. Для них характерны чувства тоски и бессмысленности существования. Необходимо убедить человека в том, что смысл есть во всем, даже в страданиях, а если личные неурядицы порой невозможно устранить, само отношение к ним может быть изменено.

Представители когнитивной психология рассматривает внутриличностный конфликт как проблемную ситуацию, в которой имеется два конкурентных и взаимоисключающих альтернативных когнитивных решения. Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера объясняет это явление тем, что человек стремится к уменьшению состоянию дискомфорта, вызванного обладанием двумя психологически противоречивыми понятиями. Например, «когниции» «Он мой друг» и «Он меня предал» являются противоположными, и в связи с этим человек не понимает, какая из них верная и как ему реагировать. Также ситуацией когнитивного диссонанса может быть конфликт, переживаемый человеком после принятие решения, если он в нем не уверен. Здесь выступают два «знания»: «Я принял решение» и «Я не уверен, что это правильное решение». Д. Майерс приводит разнообразные примеры ослабления диссонанса после принятия решения, в том числе и экспериментально доказательства того, что принятое решение «создает собственные опоры для поддержки – причины, которыми мы оправдываем его целесообразность».

В объяснении внутриличностных конфликтов Э. Фромм пытался преодолеть биологические трактовки личности и выдвинул концепцию «экзистенциальной дихотомии».В соответствии с этой концепцией, причины внутриличностных конфликтов заключены в дихотомичной природе самого человека, которая проявляется в его экзистенциальных проблемах: проблеме жизни и смерти; ограниченности человеческой жизни; громадных потенциальных возможностях человека и ограниченности условиями их реализации и др. Более конкретно философские подходы в объяснении внутриличностных конфликтов Э. Фромм реализует в теории биофилии (любовь к жизни) и некрофилии (любовь к смерти).

Суть теории Э. Эриксона состоит в том, что он выдвинул и обосновал идею стадий психосоциального развития личности, на каждой из которых каждый человек переживает свой кризис. Но на каждом возрастном этапе происходит либо благоприятное преодоление кризисной ситуации, либо неблагоприятное. В первом случае происходит позитивное развитие личности, ее уверенный переход на следующий жизненный этап с хорошими предпосылками для его успешного преодоления. Во втором случае личность переходит в новый этап своей жизни с проблемами (комплексами) прошлого этапа. Все это создает неблагоприятные предпосылки развития личности и вызывает у нее внутренние переживания.

Таким образом, несмотря на то, что теоретические подходы к проблеме исследования внутреннего конфликта разнообразны, их можно классифицировать по тому, какой избирается поход к личности, к ее мотивам, желаниям и стремлениям, а также по тому, какую роль отводят внутренним переживаниям. Проблема заключается в общей классификации внутриличностных конфликтов и выделении единой типологии, на основании которой можно прибегать к практической деятельности.

По результатам проделанной работы можно сделать вывод, что внутриличностные конфликты были объектом исследования представителей различных направлений в психологии, в результате чего возникло множество суждений по этой теме. Существование разных психологических концепций внутриличностного конфликта создает определенную сложность в их применении в практической работе, ибо каждая из них имеет свой подход к личности и ее субъективным переживаниям.

В реальной жизни встречается огромное количество психических конфликтов. Чтобы построить их общую систему, необходимо найти какое-то основание, вокруг которого можно сформировать типологию. Таким основанием может быть ценностно-мотивационная сфера личности, на основании которого А. Шипилов выделил основные структуры внутреннего мира личности, вступающие в конфликт:


В отечественной психологии до сих пор нет единого мнения по поводу понимания феномена «внутриличностный ценностный конфликт»; не в полном объеме исследованы причины его возникновения и последствия, еще менее изучен вопрос о значимости субъектной позиции личности при выборе способа разрешения внутриличностного ценностного конфликта. В то же время, теоретические и практические разработки по данным проблемам очень востребованы в практике психологического консультирования и психотерапии.

Соловьёва Кристина Дмитриевна